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    没错，其实清代统治者对岳飞也还是不错的！

    但是毕竟岳飞这个话好说不好听，毕竟岳飞当年打的可是他们清代的祖宗。

    所以与其推崇岳飞不如推崇关羽。

    对关羽的推崇就这样一直到清代末年，到了最高峰的状态。

    光绪年间给关羽上了二十六个字的谥号，这个谥号比慈禧太后的谥号还要长。

    清朝在入关之后效仿明朝，对关羽崇奉有加。

    顺治帝将其列入“群祀”之中，每年五月十三日致祭，意在于利用关羽的神话力量巩固其统治。

    雍正三年，清廷追封其为三代公爵，“增春、秋二祭”。

    五年，又重修京城白马关帝庙，将关羽祖、父三代木主供奉庙中，并制定五月十三日祭仪。

    乾隆五年清廷又对关羽及三代的祭仪进行完善和确定。

    由此至道光年间，关羽祭仪没有明显变化。

    乾隆三十三年又将京师地安门外关帝庙正殿和大门的蓝瓦改为黄瓦。

    六十年其已被加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。

    道光八年，关羽封号增至十四字，称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

    此时的关羽已经成为忠义勇武的典范、道德人伦的楷模和“御灾捍患”的神灵。

    关羽成为清王朝统治的神异法宝，其道德形象，可以引导臣民的价值取向，其神威力量，可以震慑被统治者的反抗。

    在清朝前期，“神道设教”为巩固帝国统治发挥了重要的社会功用；到了晚清时期，朝廷愈发依赖关羽神灵来维系摇摇欲坠的帝国大厦。

    晚清时期，关羽祭祀由“群祀”升为“中祀”，其政治神圣性也在王朝政治急功近利的迫切需求下急剧膨胀。

    咸丰年间，清王朝内忧外患。

    因为太平天国运动和捻军起义久伐未平，咸丰帝寝食难安，急切盼望神灵奇迹出现。

    在这种心态下，hen省城开封因太平军改变战略而解围，林凤祥、李开芳所率北伐军因严寒而失败，也就轻而易举地被演绎成清廷印证关羽“神灵助顺”的铁证了。

    …………

    “他娘的，岳飞的地位竟然不如关羽高？凭什么？”

    “凭什么？就凭关羽厉害啊？”

    “关羽是厉害，但和岳飞比，还是有差距吧？”

    “比如呢？比如哪些呢？”

    “我告诉你，首先，关羽的功绩不如岳飞。”

    “关羽是一个杰出的先锋，却不是一个优秀的统帅，纵观关羽的一生的战绩，前期攻襄阳、斩庞德、降于禁、困曹仁，固然是不错的，但后期却败绩累累，胜绩欠缺。”

    “而岳飞则是三军主帅，是沙场上的全才，岳飞一生战功赫赫，北伐中成功收复了襄阳周边六州以及洛阳周边，绍兴十年，岳飞更是剑指开封，对国家、对历史都有着杰出的贡献。”

    “另外，关羽在势力范围上也完全不能与岳飞比。”

    “作为主官，关羽管辖的区域只有南郡、武陵、零陵三个郡而已，而岳飞的管辖范围则包括了湖北和河南开封以西的全部地区以及河北的女真占领区，二者根本不在一个量级上。”

    “最重要的是，关羽打的那属于华夏内战，而岳飞对抗的则是外族入侵，所以岳飞不仅是名将，还是民族英雄，在人们的心中更加神圣。”

    “岳飞的主要功绩就是对抗金兵，保护河山，清朝满族统治者是与金国女真人同宗的外族入侵者，他们自然是不允许百姓把岳飞这样的民族英雄作为偶像的，解决办法就是另外推选出一个武圣人代替岳飞。”

    “选谁呢，如果论战功，华夏有孙武、吴起、白起、韩信、王翦、卫青、霍去病、李靖、李牧、徐达，以及项羽、郭子仪等应该是更好的人选，为什么偏偏选中了关羽呢？”

    “在我看来，原因除了关羽在民间知名度高，更重要的是清朝统治者只熟悉关羽，对于其他名将，他们可能都没听说过。”

    “满族人是少数民族，有自己的语言，入关以前他们基本不了解汉文化，也没读过什么书，但满清皇族却都喜欢读《三国演义》。”

    “在我们看来，《三国演义》只是小说，根本不是历史书，但清廷却对其有很深的感情与认同度，所以，清朝统治者有意推崇关羽为新的武圣人选。”

    “当然，我并没有贬低关羽的意思，关公无疑是值得尊重的一代名将，我只是想说明：关羽的形象很大程度上是经过后期加工塑造的，关羽的武圣身份则很大程度上是清廷捧出来的。”

    “你要这么一说，好像还真是。”

    “清朝如此推崇关羽，自然是有他的原因的。”

    听到有人这么说，其他人顿时明白了过来。


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